кавказкая музыка
Оцените работу движка [?]
Лучший из новостных
Неплохой движок
Устраивает ... но ...
Встречал и получше
Совсем не понравился


Фильмы снятые на Кавказе
Азербайджанские фильмы о Кавказе
Армянские фильм о Кавказе
Грузинские фильмы о Кавказе
Российские и Кавказские фильмы
Зарубежный Кавказ
Азербайджанская музыка
Армянская музыка
Грузинская музыка
Даргинская музыка
Чеченская музыка
Музыка всех стилей
Концерты и клипы Кавказ
Портал Видео YouTube Кавказ
Карачаевская музыка
Абхазская музыка
ты кто такой давай до свидания текст
Горско-Еврейская музыка
Портал Азербайджан
тимати давай до свидания видео
Музыка всех стилей
Концерты и клипы Кавказа
ТВ и шоу-программы
Видео Кавказа с портала YouTube
Кумыкская музыка
Лезгинская музыка
Осетинская музыка
Лакская музыка
Инструментальная музыка
Шансон музыка
Фильмы Азербайджана (худ/док/мульт)
мр3 Кавказ
Портал Кавказ
Портал Армения
Музыка Кавказ
Портал Грузия
Портал Кавказа
Кавказский сайт
Кавказский портал
Кавказ Портал
Кавказ Сайт
Кавказский юмор
Всё о Кавказе
Адыгская музыка
Аварская музыка
мейхана азербайджан,
В «Истории» Мовсеса Хоренаци (V в.) изложен удивительный рассказ об армянском царе Ара Прекрасном, чьей любви добивалась ассирийская царица Шаммурамат (Семирамида, по-армянски Шамирам). Немало историков склонны считать, что под Ара Прекрасным подразумевается сын царя Арама (ок. 880-844 до н.э.), который является одним из эпонимов армян. Другие настаивают на том, что речь идет о самом Араме, действительно бывшем современником Семирамиды. Арам является основателем объединенного Армянского царства и был первым армянским правителем, носившим титул «царя царей», под которым следует понимать сюзеренство над остальными правителями Араратского царства.

В ассирийских памятниках той эпохи Армения называлась Уруатри, Урарту – от слова Арарат (Айрарат). Другое название царства – Биайна, или Ванское. Поскольку истоки двух великих рек Передней Азии – Евфрата и Тигра находятся на Армянском нагорье, то Армения осмысливалась и как «Наири» – «страна рек».

Этим аккадским словом обозначался обширный регион от озера Капутан (Урмия) на востоке до верховьев Евфрата и Чороха на западе. Впервые это название, которое не прижилось как топоним, но осталось поэтическим названием Армении, встречается в клинописи ассирийского царя Тукульти-Нинурта I (1243-1221 до н.э.), ведшего захватнические войны на Армянском нагорье. Во время походов против «стран Наири» он столкнулся с сопротивлением объединенных сил 43 местных союзных княжеств, но сломил их сопротивление и к своим титулам добавил титул «царя всех стран Наири». Клинопись Салманасара III (860-825 гг. до н.э.), свекра Семирамиды, уже упоминает не «страны Наири», а единую «страну Наири», что говорит о завершении формирования государственности.

Наслышанная о необыкновенной красоте армянского царя, Шамирам-Семирамида желала добиться его любви и, овдовев, направила посольство в Армению. «Приди, владей мною и моей страной», – пожелала ассирийская царица, задумав путем нового замужества объединить две державы. Послы вручили армянскому царю символы власти – корону, скипетр и меч вместе с предложением Семирамиды прибыть в Вавилон и, женившись на ней, царствовать здесь либо же «исполнить ее сладострастное желание и вернуться к себе с великими пожалованиями». Семирамида уже готовилась надеть свое знаменитое ожерелье из семи рядов крупных розовых жемчужин, которым она изумляла участников самых торжественных дворцовых приемов, но вернувшиеся послы передали царице унизивший ее отказ армянского царя.
Ара Прекрасный и Семирамида

Ара Прекрасный и Семирамида
Просмотров: 8446   | Комментариев:0
Нельсон Степанян: Балтийской орел армянской земли.

За 31 год он смог достичь того, к чему многие не приходят за всю свою жизнь.

Жизнь Нельсона Степаняна, вошедшего в историю Великой Отечественной войны под именем "Балтийский орел", стала для многих примером мужества, бесстрашия и героизма.

Дважды герой Советского Союза, подполковник гвардии Нельсон Степанян погиб 14 декабря 1944 года в бою во время налёта на Лиепайский порт. Ему был всего 31 год, но он был грозой в небе.

Профессор кафедры истории и культуры Ульяновского технического университета Владимир Гуркин, вспоминает, что в процессе подготовки книги о прославленном летчике, ему удалось связаться с бывшим немецким командиром истребительского полка.

"Когда мы стали говорить с ним по телефону, то, услышав имя Нельсона Степаняна, он произнес "Ахтунг (Осторожно), Нельсон", так обычно предупреждали друг друга немецкие летчики. Это свидетельство того, что память о Нельсоне жива даже в памяти его тогдашних врагов", — говорит он.

В представлении дочери племянника героя Анны Степанян, поделившейся со своими воспоминаниями, он остался человеком-примером.
Нельсон Степанян: Балтийской орел армянской земли.
Просмотров: 242   | Комментариев:0
Церковь Св. Эчмиадзина (Зорадир, Васпуракан, Западная Армения) | Ձորադիրի Սուրբ Էջմիածին եկեղեցի, VI-րդ դարի​ հայկական եկեղեցի էր պատմական Վասպուրական նահանգում։ Նման է եղել Աղթամարի Սուրբ Խաչ եկեղեցուն։ Ոչնչացվել է Մեծ Եղեռնի ​ժամանակ։

Церковь Св. Эчмиадзина (Зорадир, Васпуракан, Западная Армения)

​На рубеже VI и VII вв. архитектурный тип Авана-Рипсиме армянскими зодчими был разработан также в другом интересном варианте - без западных комнат. Такова церковь св. Эчмиадзина в Зорадире (Западная Армения) которую, исследовавшие ее итальянские ученые датируют концом VI в. (Ф. ди Маффеи, Паоло Кунео) и началом VII в. (Т. Бречча-Фратадокки).Если рассмотренные выше памятники снаружи взяты в прямоугольный контур стен, то в Зорадире, применив композиционную основу этого типа - четыре апсиды с промежуточными трехчетвертными нишами, - зодчий отказался от западных комнат и сильно сузил восточные приделы.Благодаря этому северная и южная апсиды, а также восточные трехчетвертные ниши выходят наружу многогранными объемами, а в общем облике сооружения четко выражается крестообразная организация внутреннего пространства. Восточное крыло имеет прямоугольный наружный контур с двумя нишами. В западном крыле, также снаружи прямоугольном, расположен единственный вход в церковь. Дошедший до нас купол был построен при помощи двух пар перекрещивающихся арок в XVII в. В этот период были реконструированы также западный фасад и вход в церковь, получивший типичный для позднего средневековья перспективный портал со стрельчатыми арками. Большой интерес представляют декоративные элементы памятника. Если веерообразная обработка тромпов в Зорадире аналогична такой же детали церкви Рипсиме, а обрамленные арочками бровки окон традиционны для памятников VI-VII вв., то капители пилястров на углах апсид и промежуточных ниш повторяют формы капителей армянских базилик более раннего периода. Архаичен также способ перехода к куполу. В Зорадире на месте тромпа над арочкой угловых ниш горизонтально поставлена обработанная арочками каменная балка. Над ней в камне вырезаны два небольших тромпа, которые делают углы подкупольного квадрата криволинейными.

Ձորադիրի Սուրբ Էջմիածին եկեղեցի, VI-րդ դարի​ հայկական եկեղեցի էր պատմական Վասպուրական նահանգում։ Նման է եղել Ախթամարի Սուրբ Խաչ եկեղեցուն։ Ոչնչացվել է Մեծ Եղեռնի ​ժամանակ։
Церковь Св. Эчмиадзина (Зорадир, Васпуракан, Западная Армения)
Просмотров: 186   | Комментариев:0
թոնիր [Тонир] (он же тандыр) — традиционная армянская печь для выпечки лаваша и лепешек.

Тонир представляет собой большую полусферу, которую изготовляют из керамики и изнутри обмазывают глиной. В Армении тандыр традиционно устанавливается в земле, ниже уровня пола. В старину он использовался не только для выпечки хлеба, но и для согревания дома. Более того, если в селе не было церкви, священник мог провести венчание перед тониром.

В тонир есть одно большое отверстие, через которое кладут уголь и дрова для того, чтобы разогреть печь. Позднее через него же помещается хлеб, который нужно испечь. Сырые лепешки прилепляются на внутреннюю стенку тонира, предварительно сбрызнутую водой. После выпечки их достают специальными инструментами с длинной рукоятью. В тандыре можно готовить не только хлеб, но и шашлык, и овощи.

Тандыр известен у армян с глубокой древности. В дохристианский период он считался символом Солнца. Женщины, наклоняясь над тониром, чтобы положить в него хлеб, считали, что кланяются солнцу.

В Армении с 2012 года проводится кулинарный фестиваль «Тонратон», участники которого готовят различные блюда армянской кухни в традиционной печи.
թոնիր [Тонир] (он же тандыр) — традиционная армянская печь для выпечки лаваша и лепешек.
Просмотров: 949   | Комментариев:0
Просмотров: 236   | Комментариев:0

АВУЦ ТАР ВАНК

24-11-2015, 19:28

АВУЦ ТАР ВАНК
АВУЦ ТАР ВАНК

– монастырский комплекс Всеспасителя, который был значимым духовным и культурным центром средневековой Армении, основан в X-XI вв., находится в Котайкском марзе на левом берегу реки Азат на территории Хосровского заповедника. Строго говоря, заповедником эти места стали только в 1958 году, а до этого они назывались Хосровскими лесами, по имени царя Хосрова II, который в IV веке распорядился засадить местность деревьями и разводить там дичь.
АВУЦ ТАР ВАНК

В самом сердце Хосровских лесов и стоит монастырь. На территории монастыря, в его окрестностях, а также на пути к Храму, можно увидеть значительное число хачкаров очень тонкой работы, которые лежат и стоят прямо в траве, в ближайших кустах и под деревьями.
АВУЦ ТАР ВАНК

Сам Авуц Тар стоит на холме, с вершины которого открывается отличный вид на языческий храм Митры в Гарни на противоположном краю ущелья. Местные жители рассказывают, что так было задумано: на холмах разводили костры, чтобы оповестить соседей о приближении врага. Есть предположение, что этот храм стоит на фундаменте более раннего зороастрийского сооружения.
АВУЦ ТАР ВАНК

Авуц Тар Ванк культурный и религиозный центр Армении в 11-14 вв. состоит из двух комплексов. Его основные постройки с трех сторон окружены внушительной стеной. Главная церковь западного комплекса была построена в XIIIв. из гладкотесаного анийского бордового туфа, стены которой богаты множеством надписей.
АВУЦ ТАР ВАНК
Просмотров: 1101   | Комментариев:0
Армянский квартал в Иерусалиме

Армянский квартал в Иерусалиме, один из четырех (наряду с Еврейским, Арабским и Христианским) в Старом городе.
Всего в столице Израиля проживает до 3 тысяч армян (в былые времена их было гораздо больше, доходило до 50 тысяч). В самом квартале обитают примерно 500 человек - 50 священников в монастыре и 450 мирян. Остальные живут в разных частях Иерусалима.
Миряне поделены на две группы: те, кто живёт на монастырской территории, и те, кто живёт в Армянском квартале, но вне монастырских стен. Внутри монастырских стен проживают те, что известны среди соседей, как ванкеци (վանքեցի, буквально «монастырские»). Армян, живущих вне монастырских стен, называют кагхакеци (քաղաքեցի, буквально «городские").
Армянский квартал в Иерусалиме

Их родословные уходят вглубь веков - первые армянские поселенцы появились на Святой земле еще в I веке н.э.Армянский квартал (арм. Հայկական թաղամաս Хайкакан т’агамас; ивр.הרובע הארמני ХаРова ХаАрмени; араб. حارة الأرمن Харат аль-Арман) — самый маленький из четырёх кварталов Старого города Иерусалима, занимает площадь в 0,126 кв.км., что составляет 14 % всей территории Старого города. Армянский квартал расположен в юго-западной части Старого города, южнее Яффских ворот, между башней Давида и горой Сион. Считается, что он расположен на месте дворца царя Ирода Великого. С запада и юга Армянский квартал защищают стены Старого города, с севера он соседствует сХристианским кварталом (отделён от него улицей Давида), а с востока — с Еврейским кварталом (отделён от него улицей Хабад). В Армянский квартал можно попасть через Яффские и Сионские ворота. Численность и плотность населения — наименьшая среди всех четырёх кварталов.
Армянский квартал в Иерусалиме
Просмотров: 7627   | Комментариев:0
Легендарный Шарль Азнавур станет Кавалером Ордена Короны

Легендарный Азнавур станет Кавалером Ордена Короны

Министр иностранных дел Бельгии Дидье Рейндер присвоит легендарному французскому певцу, композитору армянского происхождения Шарлю Азнавуру звание Кавалера Ордена Короны (Commandeur de l’Ordre de la Couronne).

91­ летний певец 17 ноября выступит с концертом в брюссельском зале "Forest National". Награда будет вручена Азнавуру накануне концерта. Орден Короны - королевская государственная награда Бельгии. Учреждён королём Леопольдом II 15 октября 1897 года.
Легендарный Шарль Азнавур станет Кавалером Ордена Короны
Просмотров: 435   | Комментариев:0
«Французская роза» Рози Варт
Рози Варт признана самой обаятельной французской актрисой 80-х годов. Благодаря своей неповторимой внешности, доброму сердцу и юмору, женщина покорила сердца поклонников и телезрителей.

Нварт Манвелян родилась 23 ноября 1923 года в Стамбуле, в состоятельной семье. Вскоре семья Манвелян переехала во Францию. В Париже будущая актриса окончила актерскую студию Жана Вилора и в 1946 году дебютировала на театральной сцене под псевдонимом Рози Варт.

«Рози Варт была очень женственной и энергичной женщиной. Как актриса, она была подобна закалке, которая постоянно заставляла обращать на себя взоры окружающих»,- говорил французский актер Жан Рошфор.
«Французская роза» Рози Варт


В одном из интервью актриса рассказывала, что ее псевдоним - это сокращенный вариант имени Нварт (Варт), что в переводе с армянского означает «роза». По признанию актрисы, она сократила свое имя по причине того, что французам было сложно его выговаривать.

«В обоих случаях мое имя не потеряло армянского значения», - говорила Рози, - «На сцене часто возникали разногласия по поводу произношения моего имени, а все потому, что никто не мог выговорить мое имя . Упростив его на Варт, все стало на свои места».

Роза безупречно играла в постановках по произведениям Федерико Гарсиа Лорки, Нила Саймона, Рассина и Альфонсо Лето, став таким образом довольно известной в парижских театрах актрисой. А в 1971 году ее ждал еще больший успех, он стала новой звездой знаменитого театра «Комеди Франсез».
«Французская роза» Рози Варт
Просмотров: 386   | Комментариев:0
Первый Царь великой Армении Арташес I Артаксий

(дата рожд. неизв. — ум. около 160 до н. э.) — армянский и ближневосточный государственный деятель эпохи Эллинизма. Изначально селевкидский стратег, впоследствии — первый царь (189 до н. э.—160 до н. э.) и возобновитель государства Великая Армения. Основоположник династии Арташесидов, реформатор и завоеватель.
Первый Царь великой Армении Арташес I Артаксий

Царствование:

В своих надписях Арташес I относит себя к предыдущей династии царей Армении Ервандуни. Селевкидский правитель Антиох III Великий объединил армянские земли в единую сатрапию со столицей в Армавире на Араратской долине. Она получила название Великая Армения и Софена. Сатрапом в Великую Армению Антиох назначил местного династа Артаксия (Арташеса I), в Софену — Зариадра (Зареха). После поражения Антиоха III от римлян в битве при Магнесии в 190 до н. э., в результате которого Антиох был вынужден отказаться от всех малоазийских владений Селевкидов к северу от Тавра, оба сатрапа объявили о своей независимости и провозгласили себя царями. Так возникли самостоятельные армянские государства, образование которых в известной мере было связано с антиэллинистической реакцией местного населения. Арташес подчинил все Армянское нагорье и ряд соседних областей. Последовавшие войны обогатили Арташеса I и рабовладельческую знать. Армения, по свидетельству Страбона, быстро разрослась за счет областей мидийцев, иберов, халибов, моссинойков, катаонов и сирийцев. Артаксий, по свидетельству Страбона, казался настолько сильным государем, что к нему явился Ганнибал, после своего поражения при Заме, надеясь, с помощью армянского царя, возсбновить борьбу с римлянами.
Отцом Арташеса был Зариатр — возможно, потомок софенских царей. Однако в своих надписях Арташес именует себя Ервандидом, претендуя, таким образом, на родство с поверженной династией.

Как средневековые предания, так и подлинные надписи Арташеса I говорят о проведении им важной земельной реформы. В различных частях Армении найдены каменные стелы, служившие обозначением межей между сёлами; на них — надписи по-арамейски. Речь шла о более чётком разграничении царских (в том числе и выданных частным лицам) и общинных земель, а также, вероятно, земель городов, которых в царстве Арташеса было немало.

Царство после Арташеса

Процарствовав 29 лет, скончался, горестно заметив: «Увы, всё на свете бренно». После смерти Арташеса I наступила длительная эпоха войн между Арменией и усилившейся Парфянской державой. Один из внуков Арташеса I, царевич Тигран, оказался в парфянском плену и вырос при парфянском дворе. Однако, вернувшись из парфянского плена в Армению, царевич занял престол под именем Тигран II (прозванный Великим), нанес сокрушительные поражения парфянам, заставив парфянских монархов признать его царем царей, и создал одну из самых могущественных держав Эпохи Эллинизма.
Просмотров: 284   | Комментариев:0
РЕЛИГИОЗНЫЕ ЭТАПЫ АРМЯНСКОГО НАРОДА

Армянский народ и Армения прошла несколько религиозных периодов со дня своего существования:

1. Монотеистский период - мы знаем, что наш предок hАйк и его потомки были Единобожниками, то есть поклонялись Единому Богу. Примечательно, что главной причиной почему hАйк и Бэл поссорились - это было то, что народ Бэла стал многобожником, впали в язычество и начали Вавилонское башнестроение. Известно, что hАйк, верный вере своего предка Ноя, отказался от этой затеи и ушел со своими потомками. И Бэл шел походом, чтобы вернуть hАйка назад. Вследствие этого произошла битва, где Бэл пал, а hАйк победил, основав тем самым свое царство и сохранил Единобожие. Есть предание, что hАйк перед своей смертью предупредил своих потомков, чтобы ни в коем случае они не впали в язычество и сохранили веру в Единого Бога до прихода Спасителя, то есть тогда еще были сведения о приходе Иисуса Христа.

2. Политеистский период - Но, к сожалению, мы знаем, что армяне впали в язычество, начали поклоняться всяким богам, рукотворным идолам до I века нашей эры.

3. Христианский период - в I веке нашей эры уже появились первые Христианские общины, а уже в 301 году было введено Христианство в качестве государственной религии.

В этот момент Церковь начала заменять некоторые языческие праздники на Христианские, чтобы не было столкновения религий: например, Трндез на Теарн енд арач и Вардавар, Это было сделано для того, чтобы народу легче было принять Христианство. Однако, есть сведения, что сами эти "языческие" праздники в своем корню имеют Единобожнее значение, поэтому наш народ принятие Христианства называет "ДАРЦ", то есть возвращение к своей истинной религии - к своим корням.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ЭТАПЫ АРМЯНСКОГО НАРОДА
Просмотров: 235   | Комментариев:0
Интересные факты из истории армян Узбекистана
__________________________________________
Интересные факты из истории армян Узбекистана

Большой вклад в развитие Узбекистана внесла и вносит армянская община, которая отличается своей сплоченностью и кипучей энергией. Интересные факты из жизни ташкентских армян до революции 1917-го года собрал самаркандский историк Рубен Назарьян.

- В 1880-х годах одним из первых в Туркестанском крае заводов искусственных минеральных вод владел армянин Агамалов.

- Первая в крае биологическая станция при Ташкентском сельскохозяйственном обществе была открыта в 1899 году по инициативе А.И.Шахназарова.

- В первые десятилетия ХХ века одно из крупнейших племенных птичьих хозяйств Туркестанского края принадлежало М.И.Цатурову.

- Первый стационарный цирк в Туркестанском крае был построен в Ташкенте на улице Джизакской (близ городского сада) армянином с грузинской фамилией Цинцадзе в 1902 году. Ему же принадлежала и одна из лучших городских гостиниц.

- В последние десятилетия XIX века и в первые десятилетия века ХХ практически вся лесная торговля, торговля нефтью, керосином и техническими маслами находилась в руках армянских предпринимателей.
Просмотров: 665   | Комментариев:0

Армянский хлеб

31-10-2015, 21:45

Армянский хлеб

Фильм о разрушенных армянских церквах и хачкарах, обреченных на исчезновение. Режиссер Армен Гаспарян поставил себе задачу снять фильм о хлебе, где не будет ни одной сцены, ни одного кадра с хлебом. Он пытался найти некий эквивалент хлебу как продукту. Этим символом стал камень.
Просмотров: 407   | Комментариев:0

Гареги́н Нжде

31-10-2015, 21:41

Гареги́н Нжде
Гареги́н Нжде

(арм. Գարեգին Նժդեհ, настоящее имя — Гареги́н Егише́вич Тер-Арутюня́н, арм. Գարեգին Եղիշեի Տեր-Հարությունյան (1 января 1886 — 21 декабря 1955) — армянский военный и государственный деятель, основоположник цехакронизма — концепции армянской национальной идеологии.

Родился в семье священника в 1886 году в селе Кузнут (англ.)русск., Нахичеванского уезда Эриванской губернии. При крещении был наречен именем Аракел. Начальное образование получил в русской школе Нахичевани и продолжил учёбу в гимназии Тифлиса. В 1902 году Тер-Арутюнян поступил на юридический факультет Петербургского университета. Но через два года учёбы он покидает университет.

В 1906 году перебрался в Болгарию и поступил в офицерскую школу имени Дмитрия Николова в Софии (при содействии лидеров македонского освободительного движения Бориса Сарафова и Гурина Лиапова). После окончании этого учебного заведения вернулся на Кавказ, где присоединился к партизанскому отряду Мурада Себастаци и вступил в ряды АРФД (в 1937 году покинул ряды АРФД).

В ноябре 1907 года в качестве офицера отправляется в Персию и принимает активное участие в персидской революции. В августе 1908 года возвращается в Кзнут.

В сентябре 1909 года, Нжде, подвергается аресту царскими властями («Дело партии Дашнакцутюн», были арестованы 163 дашнаков) и помещается в тюрьму. Отсидел и был допрошен в 4-х тюрьмах: тюрьма города Джульфа, Нахичеванская тюрьма, Новочеркасская тюрьма, Петербургская тюрьма. В марте 1912 года освобождается из тюрьмы и переезжает в Болгарию.
Просмотров: 413   | Комментариев:0
Ашот II Железный
Ашот Еркат-Железный

Царь Царей Армянский и Грузинский 914 — 928. Династия: Багратуни
Ашот II Еркат (Железный) (арм. Աշոտ Բ Երկաթ) — армянский царь (914—928[1]) из рода Багратуни, Шахиншах (Царь Царей) армянский и грузинский (922—929) . Сын Смбата I, с 914 года вместе с отцом участвовал в освободительной борьбе против атропатенского шаха Юсуфа и вступившего с ним в союз ванского князя Гагика Арцруни. Ашот возглавлял армянское войско в битве при Дзкнавачаре (910 год), в котором армянское войско потерпело поражение, согласно Ованесу Драсханакертци, по причине предательства со стороны утийцев.

После того, как в 912 году попавший в плен Смбат I был казнён, Ашот принял царство. Вместе со своим братом Абасом Багратуни Ашот возглавил борьбу против Юсуфа. Арабы к тому времени заняли большую часть Армении, разоряли страну. За проявленное в боях мужество Ашот получил прозвище «Еркат» — «Железный». Начиная с 915 года, действуя с переменным успехом, Ашот освободил от арабов Багреванд, Ширак, Гугарк, Агстевскую долину. Помимо внешних угроз, приходилось также бороться с центробежными силами внутри страны. В 921 году[1] войска Ашота Ерката одержали победу в Севанской битве, после чего арабы были окончательно изгнаны из страны, под контроль армян перешел также Тбилиси[3]. Тем самым независимость Армении была полностью восстановлена, а сам Ашот получил звание «царя царей» (шахиншах)[4] армянского и грузинского. Именем Ашота до сих пор называют армянских мальчиков.
Просмотров: 321   | Комментариев:0


Статистика